A Família como Arquétipo Moral na China: Um Percurso da Antiguidade à Atualidade.
DOI:
https://doi.org/10.69895/a5wd4p91Palavras-chave:
moralidade chinesa; família; confucionismo; nacionalismo chinês; comunidade de futuro compartilhado; filosofia chinesa; política chinesa.Resumo
Este artigo analisa a relação fundamental entre a família e a moralidade na história da China, desde os seus fundamentos filosóficos na antiguidade até à sua reconfiguração na era moderna. A partir de uma metodologia qualitativa de revisão documental e uma abordagem histórico-hermenêutica, examina-se como a família tem funcionado como a célula primária para a coesão social e a legitimidade política. Aborda-se a crise de valores durante o Século de Humilhação e o surgimento do nacionalismo, para finalmente analisar a moralidade pragmática da China contemporânea. O trabalho conclui que a família, como arquétipo, continua a ser essencial para a compreensão da identidade chinesa e da sua projeção global.
Referências
Aron, R. (1968). Democracia y totalitarismo. Fondo de Cultura Económica
Bai, T. (2012). China: Political philosophy of the Middle Kingdom. Zed Books.
Botton Beja, F. (2000). China: Su historia y cultura hasta 1800. El Colegio de México.
Botton Beja, F. (2019). Historia mínima de China. El Colegio de México.
Cassin, B. (2018). El efecto sofístico: La política de la palabra y la autonomía de lo político. FCE.
Dussel, E. (2001). Hacia una filosofía política crítica. Desclée.
Fairbank, J. K. (1996). China, una nueva historia. Andrés Bello.
FLACSO Uruguay. (2025a). Clase 1: Filosofía y sistema político [Material de curso]. Diploma Comprendiendo China: Cultura, filosofía y construcción histórica del gigante asiático, Cohorte 4. Campus Virtual FLACSO Uruguay.
FLACSO Uruguay. (2025b). Clase 2: Bases del pensamiento Chino [Material de curso]. Diploma Comprendiendo China: Cultura, filosofía y construcción histórica del gigante asiático, Cohorte 4. Campus Virtual FLACSO Uruguay.
Hernández Arregui, J. J. (1957). Imperialismo y cultura. Continente.
Hernández Arregui, J. J. (1969). Nacionalismo y liberación. Metrópolis y colonias en la era del imperialismo. Hachea.
Huan, G. (1986). China’s open door policy, 1978–1984. Journal of International Affairs, 39(2), 1–18.
Moeller, H.-G. (2015). Basic aspects of daoist philosophy. International Communication of Chinese Culture, 2(2), 99–107.
Pagola, G., & Di Paulo, L. (2025). Clase 2: Módulo II: Sistema Político de China [Material de curso]. Diploma Comprendiendo China: Cultura, filosofía y construcción histórica del gigante asiático, Cohorte 4. Campus Virtual FLACSO Uruguay.
Prebish, C., & Keown, D. (2006). Buddhism: The Ebook (3rd ed.). Journal of Buddhist Ethics Online Books.
Romer Cornejo, J. (2014). El sistema político de China: algunas reflexiones sobre su naturaleza y perspectivas. Observatorio de la Política China, 4-63.
Santander Oliván, M. (2009). Occidente y la caída de la dinastía Qing: del Imperio a la República de China. Gerónimo de Uztariz, (25), 27–46.
Schulz, J. S., & Staiano, M. F. (2022). La construcción de una Comunidad de destino compartido para la humanidad: análisis multidimensional de un nuevo paradigma internacional. En G. E. Merino, L. M. Regueiro Bello y W. T. Iglecias (Coords.), China y el nuevo mapa del poder mundial. CLACSO.
Staiano, M. F. (2019). Las relaciones internacionales entre China y América Latina: Encontrando un camino común hacia un nuevo orden mundial. Anuario en Relaciones Internacionales, 1–10.
Zottele, E., & Qian, W. (2018). La Franja y la Ruta: Oportunidad para América Latina y búsqueda de un desarrollo sostenible. Orientando | Temas de Asia Oriental, Sociedad, Cultura y Economía, 14, 36–69.
Downloads
Publicado
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2026 Gabriel Calligaro (Author)

Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Esta licença não permite o uso comercial da obra original ou de quaisquer obras derivadas. A distribuição de tais obras derivadas deve estar sob uma licença igual à que rege a obra original.